Un réquiem por la humanidad

Una exposición que señala, por un lado, cómo la inferioridad cultural construida en un mundo anti-negro desde el Renacimiento europeo fue plasmada en instrumentos jurídicos, el arte, el cine, la literatura o la cultura popular; y por otro, cómo solo una nueva mitología, alternativa al relato humanista europeo, que reconceptualice y reformule la humanidad puede ofrecer un futuro diferente y emancipador.

En la tradición intelectual negra la cuestión fundamental no es la clase ni la raza, sino la impugnación del orden simbólico occidental y la visión cristiana de lo Humano: un orden simbólico en el que el sujeto negro está objetualizado, inferiorizado y animalizado y siendo expulsado así de la ‘humanidad’ que encarna el burgués occidental.

Como indica ya en 1955, Aimé Césaire en su libro, Discurso sobre el colonialismo y lo hacen también los movimientos anticoloniales, el relato humanista europeo necesitó de la degradación sistemática de los hombres y mujeres no blancos para construir sus mitos.

En ese mismo sentido, la filósofa jamaicana Sylvia Winter comenta que “hay que liberar al hombre. Esa liberación solo puede venir desde abajo, desde quienes han sufrido la opresión”.  Un legado emancipador como un camino para legitimar una versión alternativa de lo humano. De la misma manera Winter y otros intelectuales negros, conscientes de que el problema de la humanidad no se encuentra en la identidad per se, sino en sus enunciados y significados, sugirieron no contribuir ni participar del sistema de conocimiento que les deja fuera de la humanidad por su condición negra  y emprender una desobediencia intelectual que se erige del proyecto contrahumanista, que ya venía de las luchas abolicionistas, y que se intensifica en el contexto global de las luchas anticoloniales, antisegracionistas y pro-derechos civiles.

Al mismo tiempo, Frantz Fanon, expone un contramanifiesto a la identidad humana al situarla como resultado de la socialización. Fanon argumentó que su experiencia como humano es indisociable de su propia experiencia como negro, lo que le permite comprender el deseo y la imposibilidad de ser plenamente humano dentro de los términos de la actual concepción de ser humano, puesto que el hombre negro es concebido como defecto del hombre blanco, un animal, un no-ser.

De esta misma manera se organiza la exposición, con una primera parte – Deshumanización, con obras de Claudia Claremi, Frida Orupabo, Sybil Coovi Handemagnon, D. W. Griffith y de archivos negros –, que evidencia cómo ese constructo del mundo anti-negro conlleva una a espiral de violencia atemporal e incesante, que persiste en las sociedades del presente. En la segunda parte, –Rehumanización, con piezas de Kongo Astronauts, The Otholith Group, Alice Coltrane, Sun Ra, Drexciya, W.E.B. Du Bois, Ishmael Reed,  Octavia E. Butler, Fred Moten, Sony Labuo Tansi– trata de mostrarse una vía utópica para reflexionar e imaginar una humanidad más allá del hombre. Las obras permiten releer la historia y jugar con la raza sin quedarse atrapado en ella; o si se quiere crear un “yo” libre de su maldición corpórea. Asimismo, exploran las distopias y el deseo de ser humano desde la disidencia epistémica y proponen una rehumanización desde una mitología que rompe las distinciones entre lo humano, el alien o la máquina. Una manera de re-humanización, de reparar y rehistorizar para tomar el poder de la narración, o una manera de celebrar un Réquiem por esta humanidad tergiversada.

La comisaria de la exposición, Tania Safura Adam (Maputo - Mozambique, 1979) es investigadora y comisaria. Fundadora y editora de Radio África, plataforma de pensamiento crítico y difusión de las artes y culturas negras. Sus investigaciones exploran las diásporas negras, sus movimientos y resistencias y las músicas populares africanas. Fue comisaria de Microhistorias de la Diáspora. Experiencias encarnadas de la dispersión femenina (La Virreina, 2018-2019), de la investigación, Blue Black Futures (MACBA, 20121-2022). Fue responsable del programa de actividades de Making Africa: Un continente de diseño contemporáneo (CCCB, 2016). Sus poemas han sido publicados en la antología Africa(na)s: Historias para el siglo XXI y en Concreta 22: Maternidad: Un sufrimiento exquisito. En primavera verá la luz su ensayo, Voces negras: Historia oral de las músicas populares africanas. Vol.1 (Malpaso, 2024). Actualmente dirige la investigación España Negra. Viaje hacia la negritud en el espacio-tiempo (Museo Reina Sofía, MACBA, Artium, CCCB, IVAM, EUROM), el seminario de Estudios Negros Ibéricos del Programa de Estudios Propios del Museo Reina Sofía y presenta el programa Radio Africa en betevé.